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“靠實事求是吃飯”，生動形象地揭示了黨的成功密碼。我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的，正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，“我們過去取得的一切成就都是靠實事求是。今天，我們要把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進，還是要靠實事求是。”一百多年來，我們黨堅持一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，推動中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。面對新時代新征程，走好新的趕考之路，廣大黨員、干部要繼續(xù)“靠實事求是吃飯”，把實事求是作為一種品質(zhì)去追求，作為一種本領(lǐng)去掌握，作為一種責任去擔當，求真務(wù)實、真抓實干，努力為人民創(chuàng)造實實在在的業(yè)績。
1942年2月8日，毛澤東在延安干部會上發(fā)表著名講演《反對黨八股》，揭露和批評黨八股“裝腔作勢嚇人”的不良現(xiàn)象，指出共產(chǎn)黨“靠實事求是吃飯”。“靠實事求是吃飯”是對我們黨成功之道的深刻總結(jié)，這一重要論斷既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是對馬克思主義根本觀點、根本要求、根本方法的高度概括。
馬克思主義世界觀和方法論的概括
馬克思主義為中國革命點亮了一盞明燈，孕育和催生了中國共產(chǎn)黨。由于早期對馬克思主義的認識不夠深入，黨內(nèi)一度存在著教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤思想，中國革命因此一度遭受嚴重挫折。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命實際相結(jié)合，勇于獨立自主探索中國革命道路，彰顯了實事求是的巨大力量。實事求是是毛澤東對馬克思主義世界觀和方法論所作出的科學(xué)概括。
1938年8月，毛澤東對抗大學(xué)員講話，談到“老老實實”問題，指出要“講究老實，有多少講多少。既反對自大，認為自己蓋世無雙，又反對自卑，把自己看得太渺小。”同年10月，他在黨的六屆六中全會上作了題為《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》的報告，首次提出“實事求是”的概念，指出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”。
1941年5月，為徹底清理各種非無產(chǎn)階級思想在黨內(nèi)的影響，全黨開始了著名的延安整風運動。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中，對實事求是作出了全新的科學(xué)闡釋，并明確其具體內(nèi)涵：“實事”就是客觀存在著的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯�。他深入分�?ldquo;墻上蘆葦”“山間竹筍”這類主觀主義現(xiàn)象，大力倡導(dǎo)“實事求是”這一馬克思列寧主義態(tài)度，并將其喻為“有的放矢”。在他看來，“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”的自以為是，是“黨性不純的一種表現(xiàn)”；相反，“就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風”。后來，毛澤東在《整頓黨的作風》一文中指出，許多同志天天講“聯(lián)系”，實際上卻是講“隔離”，因為他們并不去聯(lián)系，“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的”。針對黨八股“裝腔作勢、借以嚇人”的文風，他又指出這是剝削階級和流氓無產(chǎn)者的慣用戰(zhàn)術(shù)，提出“共產(chǎn)黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯。”經(jīng)過普遍的馬克思主義教育運動，實事求是成為全黨上下公認的思想路線。
1945年在黨的七大上，毛澤東再次強調(diào)“講真話”。他說：“就是要講真話，不偷、不裝、不吹。偷就是偷東西，裝就是裝樣子，‘豬鼻子里插蔥——裝象’，吹就是吹牛皮。”毛澤東認為，講真話“這個問題解決了，我們黨的作風就可以更切實了。我們一定要老老實實”。正是黨的七大將“實事求是”寫入黨章，實事求是思想路線在全黨正式確立，并隨之載入黨的史冊。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
“大人不華，君子務(wù)實。”中華民族自古就有唯物求實的傳統(tǒng)。崇實黜虛、經(jīng)世致用，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。毛澤東用實事求是對馬克思主義世界觀和方法論作出了中國化概括，并將其確立為黨的思想路線，這是將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。
春秋戰(zhàn)國時期的文化典籍蘊含了實事求是的思想萌芽。據(jù)《論語·八佾》記載，“子入太廟，每事問”，意思是孔子進入太廟，對歷史事實和典章制度，每一件事都向別人請教，下功夫調(diào)研。毛澤東的《反對本本主義》在談到調(diào)查研究時強調(diào)，“學(xué)個孔夫子的‘每事問’，任憑什么才力小也能解決問題。”《墨子·非命》提出“言必有三表”，所謂“三表”就是判斷認識是否正確的三個標準，即“上本之于古者圣王之事”“下原察百姓耳目之實”和“觀其中國家百姓人民之利”，要求人的言論從實際出發(fā)，這個實際除了“事”“實”之外，關(guān)鍵還要看“利”。《韓非子·解老》肯定了規(guī)律的客觀性，“夫緣道理以從事者，無不能成”“夫棄道理而妄舉動者……猶失其民人而亡其財資也”。按規(guī)律辦事就能無往而不勝，否則有勢、有財也會遭失敗。
東漢史學(xué)家班固編撰的《漢書》最早使用“實事求是”一詞，用以稱贊西漢景帝劉啟之子河間獻王劉德“修學(xué)好古，實事求是”。毛澤東曾指出，“這句話一直流傳到現(xiàn)在……我們黨是有實事求是傳統(tǒng)的”。對此，唐代經(jīng)學(xué)家顏師古注解“務(wù)得實事，每求真是也”，即研究學(xué)問、考證古文務(wù)必依據(jù)事實求得真義，體現(xiàn)一種“務(wù)實”“求真”的治學(xué)態(tài)度。時至南宋，朱熹提出“即物窮理”，將“理”與是非相聯(lián)系，即把握了事物的“是”也就把握了其“理”即規(guī)律性。
清末，湖湘文化注重經(jīng)世致用，強調(diào)治學(xué)要嚴謹務(wù)實。曾國藩跳出經(jīng)學(xué)、理學(xué)的傳統(tǒng)，將“事”與“物”、“是”與“理”統(tǒng)一起來：“夫所謂事者非物乎？是者，非理乎？實事求是，非即朱子所稱即物窮理者乎？”20世紀初，求學(xué)與工作于湖南第一師范學(xué)校長達八年的毛澤東熟諳《師范學(xué)校規(guī)程》之第一章“教養(yǎng)學(xué)生之要旨”中的第五條“實事求是”的規(guī)定，他還曾寄居岳麓書院，推窗能見講堂檐前的“實事求是”匾額。所見所思在潛移默化中塑造了毛澤東注重實事求是的文化性格。1943年，毛澤東為中央黨校題寫校訓(xùn)“實事求是”�；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化，毛澤東對“實事求是”這個古老命題進行了創(chuàng)造性改造，賦予其新的時代內(nèi)容。
貫穿百年奮斗理論與實踐
《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強調(diào)，“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實”。堅持和發(fā)展實事求是思想路線貫穿于黨的百年奮斗理論與實踐。
“靠實事求是吃飯”，奪取新民主主義革命偉大勝利。大革命失敗后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在悉心調(diào)研國情的基礎(chǔ)上，摒棄了“城市中心論”，把馬克思列寧主義的理論與中國革命實踐相結(jié)合，開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命新道路。曾幾何時，黨內(nèi)一度出現(xiàn)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化錯誤，黨和紅軍付出沉重代價后，遵義會議實事求是地處理了中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際的關(guān)系，開啟了獨立自主解決中國革命實際問題的新階段，中國革命從此得以轉(zhuǎn)危為安。
“靠實事求是吃飯”，完成社會主義革命和推進社會主義建設(shè)。新中國成立初期，毛澤東鑒于仿效“蘇聯(lián)模式”帶來的弊端，提出把馬克思列寧主義基本原理同中國實際進行“第二次結(jié)合”，開始獨立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。1961年，八屆九中全會號召全黨“大興調(diào)查研究之風，一切從實際出發(fā)”，強調(diào)要“實事求是、調(diào)查研究”。這一時期，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義革命和建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義道路提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
“靠實事求是吃飯”，進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，作出實行改革開放的重大決策。從農(nóng)村改革到城市改革，從設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)到形成全方位開放格局等，無不歸功于實事求是。改革開放為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。為了推進改革開放，黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，先后注入了“與時俱進”“求真務(wù)實”的新內(nèi)涵，走出了一條符合國情的中國特色社會主義道路，取得了西方發(fā)達國家?guī)装倌瓴胚_到的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大踏步趕上了時代。
“靠實事求是吃飯”，開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，從新時代新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以巨大的政治勇氣與責任擔當，把實事求是貫穿到治國理政的各個方面、各個環(huán)節(jié)，科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。實事求是是帶領(lǐng)我們黨從新時代出發(fā)，堅定走向未來的靈魂、思想方法和行動指針。從小到大、由弱到強，中國共產(chǎn)黨“靠實事求是吃飯”，領(lǐng)導(dǎo)中國從站起來、富起來到強起來，實現(xiàn)全面小康。百年黨史，是一部堅持實事求是思想路線的奮斗史。
新時代實事求是思想新要求
習(xí)近平總書記指出：“堅持從實際出發(fā)，實事求是，不只是思想方法問題，也是黨性強不強問題。從當前干部隊伍實際看，堅持實事求是最需要解決的是黨性問題。”我們黨講黨性，實事求是就是最大的黨性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅持解放思想、實事求是的馬克思主義思想路線，提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。
在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，強調(diào)指出“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”并提出關(guān)于實事求是的“四個堅持”“堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌”“堅持實事求是，就要清醒認識和正確把握我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情”“堅持實事求是，就要堅持為了人民利益堅持真理、修正錯誤”“堅持實事求是，就要不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。這“四個堅持”，是對實事求是這一馬克思主義中國化成果的進一步系統(tǒng)化和升華，是新時代我們弘揚偉大實事求是精神的根本遵循和行動指南。
認清“實事”是想問題的基礎(chǔ)。要了解實際，就離不開調(diào)查研究這個基本功。“堅持實事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚‘實事’，就是了解實際、掌握實情”�，F(xiàn)在通信發(fā)達，打電話、發(fā)微信、看材料也能了解很多情況，但畢竟隔了一層，沒有現(xiàn)場看、當面聽、直接問來得真實鮮活。黨員干部只有用好調(diào)查研究這個“傳家寶”，經(jīng)常撲下身子、沉到一線，既“身入”基層，更“心到”基層，摸實摸透情況，才能獲得在辦公室難以聽到、不易看到和意想不到的新情況，找出解決問題的新視角、新思路和新對策。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。認清“實事”也是共產(chǎn)黨人政治品格的體現(xiàn)。
做到“求是”是作決策的關(guān)鍵。堅持實事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，要認識事物的客觀規(guī)律，必須夯實馬克思主義理論功底，注重在實踐中學(xué)真知、悟真諦，掌握科學(xué)的世界觀與方法論，在深入實踐中完成決策。做到“求是”，必須勇于實踐、善于實踐。實踐是以人民為主體的社會活動，“求是”要求我們必須堅持一切從人民根本利益出發(fā)，深入傾聽人民心聲，使思考、決策既符合實際情況和客觀規(guī)律，又必須符合人民意愿。
服務(wù)群眾是辦事情的根本。為政之本，在于為民。“堅持實事求是，根本在于始終堅持黨的群眾路線。”“實事”和“求是”是認識世界和改造世界的過程，要通過“從群眾中來”“到群眾中去”的群眾路線才能實現(xiàn)。尊重人民群眾的歷史主體地位，是馬克思主義的基本原理，也是無產(chǎn)階級政黨的重要原則。面對新形勢新任務(wù)，習(xí)近平總書記要求“黨員干部一定要真抓實干，務(wù)實功、出實招、求實效，善作善成，堅決杜絕口號式、表態(tài)式、包裝式落實的做法。”脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興，深化政務(wù)服務(wù)改革或推進基層治理……廣大黨員、干部積極投入“我為群眾辦實事”實踐活動，為群眾辦實事、解難題，以實實在在的服務(wù)成效讓群眾分享高質(zhì)量發(fā)展成果、共享高品質(zhì)美好生活。當前，我國進入了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新發(fā)展階段，我們必須心懷“國之大者”，繼續(xù)“靠實事求是吃飯”，堅持求真務(wù)實、真抓實干，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的實實在在的業(yè)績。
來源：中國組織人事報
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